الصقر
20-09-2006, 03:21 PM
مبطلات الصوم:
1. الحيض والنفاس والولادة.
2. الردة عن الإسلام .
3. الإغماء الذي أطبق على جميع النهار ، أما إن أفاق ولو لحظة من النهار فصومه صحيح.
4. الجنون ولو لحظة من النهار وهو عكس الإغماء لا يمكن التحرز عنه غالباً، والمشقة تجلب التيسير.
5. الجماع ولو لم ينزل، لقوله تعالى : ( احل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) أي فغير الليل لا يحل لكم . ومثل الجماع الاستثناء.
6. الاستقاءة ، وهو طلب نزول القي عمداً ، سواء رجع منه شيء إلى الجوف أولا. أما أن غلبه القيء فلا يفطر إلا إذا رجع شيء إلى الجوف ، فإن لم يرجع شيء فلا يفطر. فقد روى ابن حبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض ) .
أما النخامة ( التلخومة ) فلا تفطر أبداً سواء اقتلعها بنفسه ولفظها أم هي نزلت ولفظها كذلك ، لكن إذا وصلت إلى حد ظاهر يمكن معه إن يلفظها فابتلعها ووصلت إلى الجوف فقد افطر بها .
ويفطر بكل عين وصل إلى ما يسمى جوفاً من منفذ مفتوح، فيفطر بالقطرة التي توضع في الأنف والأذن وغيرها.
ويستثنى الكحل لأنه صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد وهو صائم). ولا يضر تسرب الدهن عبر المسام إلى داخل الجلد ولا يضر ما يتعذر الاحتراز منه غالباً كغبار الطريق أو غربله الدقيق .
ويجب التنبيه هنا انه لو خرج ريقه عن فمه ثم رده وبلعه افطر ، كذا لو بلع خيطاً بريقه وأخرجه من فمه وكانت عليه رطوبة تنفصل فرده إلى فيه أفطر كذلك ولكن لا يفطر بسبب ما تبقي من ماء المضمضة الذي في فمه الذي لا أثر له ظاهر.
وتبقي هنا مسألتان :
المسالة الأولى :
أنه لو بالغ في المضمضة فيسبقه الماء إلى جوفه افطر وان لم يبالغ فلا.
المسألة الثانية :
أنه لو بقي بين أسنانه شيء من أكل فجرى به ريقه وعجز عن تمييزه وإخراجه فابتلعه لم يفطر لكن إن قدر على تمييزه وإخراجه فابتلعه افطر به .
مسائل يكثر السؤال عنها:
من أكل أو شرب ناسياً فلا حرج عليه ولا يفطر به فإنما أطعمه الله وسقاه ولكن ماذا لو ظن ذلك الناسي أن الأكل أو الشرب ناسياً مفطرا ، فأكل بعده أو شرب عمداً بعد أن أكل ناسياً .. فالحكم أنه يفطر بهذا الأكل المتعمد .
1. الحيض والنفاس والولادة.
2. الردة عن الإسلام .
3. الإغماء الذي أطبق على جميع النهار ، أما إن أفاق ولو لحظة من النهار فصومه صحيح.
4. الجنون ولو لحظة من النهار وهو عكس الإغماء لا يمكن التحرز عنه غالباً، والمشقة تجلب التيسير.
5. الجماع ولو لم ينزل، لقوله تعالى : ( احل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) أي فغير الليل لا يحل لكم . ومثل الجماع الاستثناء.
6. الاستقاءة ، وهو طلب نزول القي عمداً ، سواء رجع منه شيء إلى الجوف أولا. أما أن غلبه القيء فلا يفطر إلا إذا رجع شيء إلى الجوف ، فإن لم يرجع شيء فلا يفطر. فقد روى ابن حبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض ) .
أما النخامة ( التلخومة ) فلا تفطر أبداً سواء اقتلعها بنفسه ولفظها أم هي نزلت ولفظها كذلك ، لكن إذا وصلت إلى حد ظاهر يمكن معه إن يلفظها فابتلعها ووصلت إلى الجوف فقد افطر بها .
ويفطر بكل عين وصل إلى ما يسمى جوفاً من منفذ مفتوح، فيفطر بالقطرة التي توضع في الأنف والأذن وغيرها.
ويستثنى الكحل لأنه صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد وهو صائم). ولا يضر تسرب الدهن عبر المسام إلى داخل الجلد ولا يضر ما يتعذر الاحتراز منه غالباً كغبار الطريق أو غربله الدقيق .
ويجب التنبيه هنا انه لو خرج ريقه عن فمه ثم رده وبلعه افطر ، كذا لو بلع خيطاً بريقه وأخرجه من فمه وكانت عليه رطوبة تنفصل فرده إلى فيه أفطر كذلك ولكن لا يفطر بسبب ما تبقي من ماء المضمضة الذي في فمه الذي لا أثر له ظاهر.
وتبقي هنا مسألتان :
المسالة الأولى :
أنه لو بالغ في المضمضة فيسبقه الماء إلى جوفه افطر وان لم يبالغ فلا.
المسألة الثانية :
أنه لو بقي بين أسنانه شيء من أكل فجرى به ريقه وعجز عن تمييزه وإخراجه فابتلعه لم يفطر لكن إن قدر على تمييزه وإخراجه فابتلعه افطر به .
مسائل يكثر السؤال عنها:
من أكل أو شرب ناسياً فلا حرج عليه ولا يفطر به فإنما أطعمه الله وسقاه ولكن ماذا لو ظن ذلك الناسي أن الأكل أو الشرب ناسياً مفطرا ، فأكل بعده أو شرب عمداً بعد أن أكل ناسياً .. فالحكم أنه يفطر بهذا الأكل المتعمد .